，诸子百家对大同之道的探索
，诸子百家对大同之道的探索
徐爱民听完迦太基人的介绍，内心是松口气的，他在召开全球大同会之前听张辟疆说，大同思想已经成为了大秦洲主流的学派，各国的学者都有研究。结果现实却是一些打着大同思想的流寇，连治理一个国家的能力都没有，更不要说发展什么大同之治了。迦太基国终于正常起来了。
而后就是科尔涅利乌斯代表罗马大同会，说了他们这几年的发展，向北开拓高楼的蛮荒之地，兴修河道，建设高架水渠，开垦田地，把土地分给罗马的公民，把蛮族教化成为罗马的公民。
最后科尔涅利乌斯道：“圣天子的发言震耳欲聋，大同就是解放人的思想，所以我们下一步将会改革罗马的政治体制，彻底废除奴隶制度，同时大力发展生产力，增加整个罗马的财富，将以工业发展为主，发展钢铁，机械，矿业，纺织业为主。但我罗马国人才匮乏，国小民贫缺乏资金，大汉是全球文明的兄长，我罗马大同会请求圣天子看在我等是志同道合的伙伴，支持我罗马的建设。”
徐爱民都有点惊讶的看着科尔涅利乌斯了，张辟疆重点和他说过罗马的情况，大秦洲那么多留学生当中，这批罗马的留学生是学的最好的。他们不但有地盘，有军队，大同会发展的非常好，已经有很大几率可以夺取一个国家的政权了。就这样他们身段也能放的非常软，可以说是一代人杰了。
但徐爱民虽然有一定的理想主义精神，但他更加务实，知道工业化对一个国家的军事实力提升，不想养虎为患，所以就没有想过要在工业方面支持罗马大同会。
徐爱民想了想道：“授人以鱼，不如授人以渔，大汉对大豆的需求极其旺盛，罗马可以发展大豆产业，只要价格合适，我大汉每年可以从罗马进口50万吨的大豆。”
随着大汉的快速富裕，普通百姓的口味也发生了翻天覆地的变化，这其中变化最大的就是对油料的需求，在大汉之前，油就是所谓的膏，一般都是动物的脂肪炼制出来的在春秋战国时期属于美味，也是高档的奢侈品。
但随着大汉百姓日渐富裕，对各种油料的需求越来越高，加上徐凡又弄出来的炒菜，这更缺少不了各种油料，现在一个大汉的百姓每年要食用几十斤各种动植物油。还有一些工业原材料上的消耗，像机械上的润滑油，制造肥皂的植物油等等。每年大汉需要的植物油超过了上千万吨。
而压榨植物油的主力就是大豆，豆饼还可以做饲料，也可以做肥料，对一种经济作物来说，大豆是开发的最完备的。所以大汉这些年，一直在想办法推动大汉各大诸侯国种植大豆，以满足大汉本土的需求。
随着大汉本土的日渐富裕，百姓们对各种物资的需求已经越来越高，南阳天竺的香料，新大陆的各种肥料，还有各种经济作物，甚至现在有很大一部分白糖，棉花等经济作物都需要在大汉本土之外的地区购买。
科尔涅利乌斯喜道：“多谢圣天子。”
他本来就是想试一试看，能不能弄笔大订单？没想到还真成功了。
大汉文明之外的国家讲完他们大同会的发展情况之后，这场全球大同会的开胃菜算是上齐了。
接下来就是大汉诸子百家的之间的竞争了，大航海，工业化，全球化三重浪潮给大汉带来了海量的财富，大汉的工业生产力能占到这个世界的7～8成，可以说天下的财富前所未有的集中在东方世界。
而大汉从开国以来都是极其重视教育和文化的，每年在教育上的投入达到了大汉财政收入的一成，光今年教育上的投入就超过了上百亿钱，如此的高投入带来了大汉诸子百家前所未有繁荣。
在大汉儒，道，墨，法，农争相斗艳，杂家，小说家，名家，重民学等小学派也非常兴旺，弟子过万的学派可谓是比比皆是，可谓是一片生机勃勃，万物进发的景象。
而大汉朝廷秉持的是务实的理念，你这学派适合大汉发展，能给大汉带来利益，大汉就支持你这个学派发展，所以执行力超强的法家能快速甩开黑锅，重新成为大汉主流的学派，就是因为法家这几百年来变法，他们在规划产业上，在执行力上有非常强大的优势，大汉的产业发展需要法家来支持。
大汉没有像历史那样霸主百家独尊儒术，反而是汉家自有制，霸王道杂之的理念。
所以各大学派之间相互竞争也是非常激烈，从徐凡提出大同之治这个理念之后，大同就成为了诸子百家最高的政治理念。
你想要成为大汉的主流学派，那就必须要创造出一套理念和制度，可以把大汉社会带入大同之治，并且还要有实践的范例，毕竟大汉讲时效，不讲嘴炮。
最开始登场的是道家司马辉。
他以新大陆各大诸侯国的发展为例，讲述道家无为而治的理念。
“一，顺其自然，不妄为，我道家治理唐国顺应自然规律，不违背改变这些规律。减少国家对百姓的干预，让他们按照自己的方式生活和工作。百姓就可发挥自己的主观能动性去实现国家的繁荣与发展。”
“二，民自化，民自正，百姓会自我生活，自我完善，从而实现社会的稳定，国家应当尊重民姓的意愿和创造力，不得不试图通过各种手段法令强制改变他们。”
司马辉对着会场众人侃侃而谈。时不时拿出新大陆的几个诸侯国作为例子。
道家曾经在大汉辉煌一时，开国丞相周章就是道家门徒，道家无为而治，减少朝廷干预民间的理念，当时是得到了大汉天子徐凡的支持，在大汉开国前20年治国的理念就是无为而治，徐凡更是多次警告那些地方太守，不要乱伸手干涉地方的发展。
因为徐凡吸取的是他历史线上的经验，他担心大汉的这些太守也犯错误，把治理天下像翻烙饼一样翻来翻去，弄得天下大乱。
毕竟这种事情他见过，而且大汉这些太守，虽然每个都是从尸山血海当中杀出来，也经过了他的教导，但以组织能力来说，肯定是超过了那些官僚的。
但治理天下不光比组织能力，还有管理自己手下的汉吏，能体察民情，辨别忠奸，还有处理地方上的突发事故。对如何处理地方上繁杂的政务，大汉的这些太守们一个个都是官场上的小白，他们不动手，甚至效果好过他们乱动手。
这是徐凡用无为而治治理大汉的主要原因，反正大汉刚开国内部矛盾少，又做好了均田，加上先秦时期太有为，已经让天下人从上到下有点担惊受怕了，现在矫枉过正，用无为放松一下也好。
加上当时的大汉天下太平，徐凡运用强烈的手段，清洗暴秦和六国的贵族豪强，当时的大汉人均占有资源多，光这一条就能解决社会上绝大多数的矛盾。所以道家的理念适合当时的大汉。
但这套制度只运行了20年时间，随着大汉的人口增加，工业产能的增加，大航海带来的财富效益，还有越来越大的国土面积和越来越多的诸侯国。
世界的范围变得更广大了，财富也变得更多了，新生事物越来越多。原本那套无为而治的理念显然已经不适应现在的大汉了，同时大汉那批太守们，他们也积累了20多年的理政的经验，从最开始的热血青年，变成了一个个中年的政治家，法家开始崛起，大汉开始加强各种制度，规范工业的发展，平衡大海带来的财富差距。
而墨家则跟随大汉工业的发展迅速扩张，再一次占据天下诸子百家的c位，虽然即便是现在大汉的墨者也不多，连同见习的墨者在内，总共就几万人，但墨家却有大汉上千万工匠作为根基，成为了能影响天下的学阀。农家在诸子百家当中一直是处于小透明的状态，但大汉开国给农家带来了崛起的际遇，大汉的两代天子都极其重视农业的发展。
农家两代掌门都成了大汉的高官，尤其是现任的农家掌门还是当今天子的老师，在坚持的推动下，整个大汉在大范围的建设农社，大汉几千万的农户成为了农家的基本盘，这让农家成为了战国时期的一个小透明学派，一跃成为了大汉主流学派之一。
法家，墨家，农家组成联盟，成为了大汉主导朝堂的政治势力。
法，墨，农三家兴盛这对应的是道家的衰败，大汉由农业化社会向工业化社会转变的过程当中，无为而治的理念越来越难以适应，道家也就逐渐的退出了大汉的政治舞台。
但道家根基雄厚，大汉500多诸侯当中，有上百的诸侯和道家有联系。新大陆开拓之后，丞相周章前往新大陆，同时也把道家无为而治的理念带到了新大陆。当时道家的理念已经开始不适应大汉了，但来到新大陆之后却异常的适合。
这片大陆太蛮荒了人口也太少了，新大陆的诸侯国，即便想要像大汉那样，巨细无遗的全部管理起来也没有这个条件，他们没有这么多的人口，也没有那么多的管理人才。无为而治成了新大陆各个诸侯国最好的选择。
在新大陆一般都是出现一个村庄，当地百姓自己管理自己，然后修一条道路连着诸侯国的都城，大家一起商议修水渠，修城墙等基础设施，等村庄繁华了，就升级的城邑，自己选出一个蔷夫，而后向各国诸侯王汇报，只有县一级才开始正式成为官员，同时也会配备一套像个样子的官署。
所以新大陆的管理体系和大汉是完全不同的，他们是从下往上一级级升上来的，徐凡在大汉没有做到的设想，反而在新大陆实现了，当然这也不全部都是好事情，这些乡村升上来的就是一个潜在的豪强士族，他们自然不想要有一个诸侯王来管理他们，无为而治也是他们需要的。
就是因为在新大陆，天时地利人和都适应道家，于是到家在新大路再次兴盛起来，他们无为而治的理念，成为了新大陆上百诸侯国政治的理念。
但新大陆的成功反而给道家一个错觉了，道家的学者并不认为道家的学问落后了，这反而让他们故步自封了几十年。
农家张德，法家贾谊，墨家陈磊，儒家张牧听完内心却直摇头，道家这么多年过去却没有太多的进步，司马辉这些理念并没有推陈出新的地方，道家虽然在新大陆兴起，但新大陆不可能一直这样蛮荒，等各国诸侯国建设的和大汉差不多的时候，道家必定再次会遭到冷落。
连小说家，名家，杂家等小流派的掌门内心都直摇头，道家没落了。
大汉儒家并没有派出代表，而是派遣了匈奴国儒家张牧为代表。
张牧道：“匈奴国的环境不如大汉，在神洲中部，制度未定，法度未兴，宛如上古蛮荒时代，我儒家在神洲中部这几十年做的事情就是明法度，定伦理，让匈奴百族，懂伦理，知法度，成为文明之人。”
而后他就以明法度，定伦理为中心，讲了儒家这几十年在匈奴国做的事情，什么破庙伐山，制定一个可以海纳百川的神灵制度，以匈奴人为核心，构建一个新的文明国家。
张牧制度儒家这几十年对大同之治的探索远远比不上处于大汉内地的法，墨，农这三家，他就干脆不比了。
而是直接承认道：“匈奴国的工业和文明远远不如大汉，在探索大同之治不如大汉内地，但环视全球，大部分地区不要说和我们大汉比，即便是几十年前的暴秦都不如，有的地区甚至连国家都没有，我儒家认为大汉在成为文明灯塔之余，也要用文明之光照亮蛮荒之地，使得他们步入文明，而我儒家做的就是文明之光的事情，整个匈奴国在我儒家的教化下已经彻底废除了奴隶制度，蛮荒的部落制度也开始被郡县制度取代。”
听完张牧的话连徐爱民都佩服儒家做的事情了，虽然儒家对探索大同之治做出大贡献，但他们的确是拉高了这个全球的底线，儒家的教化对这个世界是有极大的功劳的。
农家的张德出列道：“我农家对大同之治有更进一步的探索，但却也不是三言两语可以说出来，眼见为实可以让各位更加有深刻的感悟，我农家在九江郡建立了一个高级农社，各位可以移步观看。”
而后大家都看向天子徐爱民。
徐爱民笑道：“我等在这里说的天花乱坠，还是不如眼见为实，既然已经范例了，我等前去观看又何妨。”
于是在场的代表们坐上蒸汽轮船，沿着长江来到九江郡，历阳县，玉溪村。
全球大同会代表来到玉溪村的时候都是一脸不敢相信。
因为他们在这个所谓的“村”当中看到了上百栋排列的整整齐齐的三层水泥楼房，这些楼房为了美观外面还贴了瓷砖，让这些楼房看上去比贵族的庄园都要闪耀，对大秦洲的代表来说，说这是一个贵族庄园群他们都相信。
张德自豪道：“玉溪村民把所有人的土地全部集中在一起，共有1.2万亩的水田，2万亩山地，不过和普通农社不同，他们与其说是农夫，更加可以说是农业工匠，这里所有的村民都有自己的俸禄，种地也不是各自为政，而是统一听从农社的安排，哪块地种植什么作物，什么时合该施肥，都听从农社的命令，耕作的工具，机械也由农社提供，而这些的村民工作也和城里的工匠一样，朝九晚五，周末双休，农社会为所有的村民缴纳养老金。”
张牧惊讶道：“看这玉溪村的富裕程度，他们的俸禄不会低吧？”
张德道：“每人每月4000钱，玉溪村大部分都是双薪，乃至三薪家庭，一户农户的年收入大致在10万钱到15万钱之间，要是人口多，20-30万钱的也是有的，只是这样的家庭相对来说比较少。”
刘恒震惊道：“这不比会稽郡的工匠收入还要高。”
会稽郡最多也就是双薪家庭，没有什么三薪，四薪家庭，一个工匠家庭能达到10万钱，但想要超过20-30万非常难，这个收入即便是在会稽郡都算是高薪收入了，只有极少数家庭能达到。
刘恒看了看玉溪村道：“这里有上百农户，即便一户每年赚10万钱，一年也是上千万钱的收入，一个小小的玉溪村真可以赚这么多钱吗？”
即便是现在的大汉，农户总体的收入还是比不上工匠，毕竟农业的收入就那么一些，大部分农户一亩地能赚100钱都是极其难得的，按照大汉均田亩数，一户农户年收入万钱才是常态。